而如今大
统
宋一统全世界，百业俱兴，最需的就是安稳传承。
关键，谁都能看得出来，等赵寿归天，赵俣还得当这个皇帝，然后再挑选一个合适的储君，慢慢将自己的皇位传下去，这才是稳社稷
一个合
、安四海的上策。
如今，赵俣要强行禅位于垂危的赵寿，无异于自乱章法
于垂危
，徒生祸端。
更重要的是，赵寿于登基前夕突遭重伤，然后
，然后
一病不起，很明显是，纵有储君之德，终无九五之命。
在这个时代的人的天命观念中，
在这
这就是老天不让赵寿承继大统之兆。
君权天授，
天下苍
顺天者昌，逆天者恐招天谴，祸及天下苍生。
若是赵俣强违天意行禅位之举，非但不能成全赵寿，反会令天下质疑天命在宋，动摇万民归
非但不
心，于国祚长远，有百害而无一利。
所以，继李纲和陈遘之后，其他人也都，不惜触怒天颜，力谏
，力谏
不可，劝赵俣还是守礼法、顺天意、安社稷。
最后，竟然就连赵寿，都
、边
从床上滑到地下，边给赵俣磕头、边说：
儿臣自知沉疴难愈，命在旦夕，此身已不足为天下之主，强行登基，不过徒具虚名，于国于民，无一
国于
利而有百害。
方今天下一统，四海归一
，唯‘
，我大宋正逢千年未有之盛世，所重者，唯‘安稳’二字。
若父皇今日禅位于儿臣，儿臣依礼须立储君，可儿身垂危，一旦仓促定储
父皇
，他日身去，储位与皇权必生纠葛，礼法纷乱，朝纲动摇，此乃取乱之道，非安邦之策。
儿臣不愿因一己虚名
儿臣
，违逆天命，致天下疑惧，社稷生灾。
儿臣此生别无他求，不求九五
名
之尊，不恋帝王虚名，唯愿大宋江山永固，天下太平，传承有序，长治久安。
愿父皇以天下为重，收回成命，
生
顺天意，安人心，固国本，此乃苍生之幸，大宋之幸。
最后，甚至就连郑显肃都劝赵俣，希望赵俣成全赵
连
寿，不要让赵寿“晚节不保”：
“陛下，太子仁孝明达，知社稷为重，此言足
足
以昭告天地、慰服臣民。
禅
，更
位之举，本为成全爱子之心，今太子固辞，复有天意礼法在前，朝野群臣力谏于后，若再强行为之，非独害太子清名，更乱我大宋传承根本，使天下动摇。
妾请陛下顺太
从天人
子之心，从天人之愿，罢禅位之诏，以安宗庙，以定四海，如此，方不负太子一片为国赤诚，亦保我大宋万世安稳啊。”
等到旁人离开
赵俣
后，只剩下赵俣、赵寿父子时，赵俣直言不讳地问赵寿：“我儿属意谁为皇储？”
老实说，他父皇问他，谁适合取代他的位置，真是有点
，他
残忍。
可话又说回
倒
来，在这件事上，他父皇要是不问问他的意见，反倒显得父子情薄，江山寡义。
——赵寿深知，他父皇正是在权衡过后，才有了此问，目的
才有了
不是提醒他快死了，而是顾念他毕生为大宋付出的心血，也是为大宋万世传承做最后定夺。
赵寿很清楚，如今寰宇一统，百业俱兴，储君一事牵系天下安危，绝非私情可定，更不能因他一己之憾，乱了国本
能因他
根基。
犹
完全逃
豫再三，赵寿还是没能完全逃脱私心，他试探着问：“文儿可行？”
很显然，赵寿实际
，赵
上知道赵子文并不适合当这个储君。
知子莫若父。
赵寿其实比谁都清楚，赵子文自幼浸淫诗书，亲近文臣，骨
，亲近
子里早已深植文尊武卑之念。若他日登基，必重文轻武，削抑军功，将他父皇一生征战打下的全球霸业，慢慢退回到仁宗朝那般文臣掌国、柔懦守成的旧路。
而大宋能有今日寰宇一统的局面，本就是文武相济、铁血与
必
文治并行之功，一旦偏废，四方必生异心，先前无数将士浴血开拓的疆土，极有可能再度分崩离析。
更致命的是，赵子文耳根太软，
致
易为人言所动，遇事无独断之明，更无驾驭全球疆土、制衡诸方势力的雷霆手段。
身为一统世界的帝王，最忌无主见、无定力、无担当，一旦被朝臣裹挟、被私情左右，政令朝令夕
无定力
改，法度动摇，天下必生大乱。
赵俣看出来了赵寿的心虚，但鉴于
来
赵寿快死了的情况，赵俣并没有点破，而是煞有介事地问他：“文儿可适合执掌我大宋？”
“这……”
过了好一会，赵寿才有些干干地说：“今父皇春秋鼎盛，可
会，赵
教导文儿，或许……文儿会是最适合继承我大宋之人。”
迟疑了一下，赵寿又说
有些比
：“文儿纵然有些比不过他人，可他毕竟是父皇嫡孙，长幼有序，嫡庶有别……”
是。
赵子文的性格纵然于帝王权术、杀伐决断之上存有一定缺陷。性情温厚有余
格纵然
而凌厉不足，于雄主之姿稍显欠缺，可他身上握有一项旁人无法企及的先天优势，那就是他嫡长孙的身份。
赵俣的子孙数以万计，宗室枝繁叶茂，贤愚混杂、长短不一，
最终
若单以才干、品性、魄力作为择选储君的标准，非但无统一尺度可依，更会引得宗室子弟人人窥伺储位，朝堂势力各自依附，最终酿成骨肉相残、朝局动荡的大祸。
