与蔡家那种招引祖先亡魂的仪式不同，这种仪式
的祭
属于更传统更古老的流派，有非常繁琐的形式和过程，以及无比严苛的祭祀标准。说得再明确些，这种仪式需要很多活体的祭品，比如家禽、牲畜，甚至人。
人祭，这是早在周朝就被废止的残忍制度，但在后世仍有残留和反复。比如之后的“河伯娶妇”，少数民族的“猎头”祭祀等等，还有许多朝代的贵族王室屡次取缔又反复重演的活人殉葬，某些邪恶教
少
派所谓的舍身正道，可见这种现象在历史长河中从未真正消失。
乔建国认为，茂清镇逐
上
级上报给学会的函件中，含糊提到的“当地村民可能从事特殊民俗活动”，多半就涉及“人祭”的仪式。
“所谓活人祭祀，并不是像影视剧或人们想象中那样，把祭品杀完了整整齐齐放进祭祀坑里，等到挖出来就是一具具完整的尸骨。”乔建国解释，“当年考古挖出殷商贵族的戍嗣子鼎，里面的祭祀坑里几乎找不到能凑全的尸骨，而是取了一些头骨，一些上颚骨，一些腿骨
有婴儿
，还有婴儿的上身躯干等等。
“出土时它们是零散分布的，但祭祀时应该是按照某种规制，分门别类摆放的。因为这
物没
些祭品对祭祀主体而言，就跟陶罐、食鬲这类器物没什么区别，只要符合仪式要求即可，杀完了拆卸分拣，用不着给祭品留全尸。其中有一枚女子的上颚骨，我怀疑只是因为她的牙齿整齐好看，所以特地选出来用于祭祀。
“所以根据子涵提供的照片和描述，这个水潭附
片和描
近多半是个祭祀坑。”
“那这里杀了多少人当祭品？”曲灿鸡皮疙瘩都起来了，“什么时候杀的？”人祭这种事情，放到现代社会实在太恐
了，“
怖了。
“没办法，子涵拍摄的照片太不清晰，必须要到现场去
，子
看才能知道了。”乔建国叹了口气，诵念道，“善逝，善逝，愿此行能予他们超度。”
听他讲述考
听他
古殷商贵族那段，曲灿有种错觉，好像乔建国就在发掘现场似的。然而他上网搜了下，那个什么戍嗣子鼎是在1959年由中科院考古出来的，那会儿这孩子还没影呢，应该还是在资料上学来的。这种博学程度，当得起一声“小孩哥”。
另外他还了
了三层
解到，当年戍嗣子鼎那个祭祀坑，足足杀了三层人祭。就是第一次挖完之后，发现了人祭和铜鼎、铜爵等礼器，下面铺了混有朱砂的红褐色泥土，再往下挖还有一层人祭，然后又是一层土，再往下挖还有第三层人祭。
曲灿不禁问：“那这个祭祀坑
坑
有几层？雷哥是不是还没有挖完？”
乔建国欣慰地说：“小曲很好学，一下就抓住了关键。如果真是个祭祀坑，那么它多半不止一层，我们后
建
面的工作量会很大。”
一直闭
的
麦的乐正奉说：“我们先处理，处理干净了再喊他们来。”
见其他人没有异议，曲灿只能在心里嘀咕：处理
见
干净？什么叫处理干净？打扫卫生吗？这样算不算破坏发掘现场啊？
说完前面的铺垫，乔建国切入主题：“虽然朱书记他们有意瞒着我，但我还是从乡贤祝先生那里查到，后天就是村里再
前面
次举行祭祀的日子，我们有幸可以参与了。”
乔建国说：“
，
仪式时间的算法不一样，他们是上弦时祭祀，满月时就可收获来自染息仙翁的回馈。”
“我哪儿知道。”乔建国冷哼一声，“要是真的用人
声
祭，应该是公安机关的回馈吧。”
他俩省略了自己鬼鬼祟祟地进村，被当成窃贼、被
被狗
狗追、被人揍的狼狈过程，言简意赅地交待了自己查到的信息。
曲灿说：“我们每天夜里出动，循着那股熬煮东西的味道，发现了
每
真正的源头，就在茂山村祝村长家的祠堂里。”
“祝村长不让我们进去看，而且
刚
那边白天黑夜都有专人专狗守卫，我们还没找到机会溜进去。”曲灿惭愧地说，“不过结合刚才大家收集到的线索，既然小建国说后天会有祭祀活动，那这东西熬好了是不是用于祭祀的？闻起来还挺香呢。”
“可能小曲喜欢喝中药吧，我闻着就是一股怪味儿。”尺素豁出去道，“实在不行，我和小曲一个人去祠堂门口闹事，引开守卫的村民和狗，另一个人趁乱翻
你
墙进去看看？小曲，你跑得比我快，要不你去当诱饵？”
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=========作者有话说:==========
下章预
总领导
告：他还以为能看见霸总领导野性狼狈的样子。
闲言碎语：
026
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